以为朱棣的生母虽为碽妃—祖朱棣

未知 2019-05-10 12:36

  明朝永乐天子朱棣的生母真相是谁?六百众年来,向来是人们相持不息的话题。加倍是老南京,更是津津乐道。有的说是马皇后,有的说是高丽人碽妃,每种说法,都各有凭借和理由。近些年来,又有一种说法,说朱棣的生母是蒙古族元朝宫女。

  又有一种说法是高丽人碽妃。其紧要凭借是明代职掌皇家宗庙祭奠、统治祭奠礼乐机构的太常寺所记的《南京太常寺志》一书,书中有如此的文字:“孝陵祀太祖高天子、高皇后马氏。左一位淑妃李氏,生懿文太子、秦愍王、晋恭王;左二位皇妃,生楚王、鲁王、代王、郢王、齐王、蜀王、谷王、唐王、伊王、潭王;左三位皇贵妃,生湘献王、肃王、韩王、沈王;左四位皇朱紫,生辽王;左五位皇人,生宁王、安王;右一位碽妃,天生祖文天子。”

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  然而,对待这种说法,也有学者以淑妃李氏(明将李杰之女)的年事,质疑《南京太常寺志》所载“淑妃李氏,生懿文太子、秦愍王、晋恭王”的的确性,从而质疑“碽妃,天生祖文天子”的的确性。其它,若说高丽人碽妃是朱棣的生母,韩邦的史乘文献中为何没有记录?而其他几位位子不足碽妃的嫔妃却均有记录。

  从朱元璋三攻集庆途,且前两次均以凋谢完结,也能看出福寿拼坚守卫集庆途的锐意。而第三次朱元璋攻入集庆途时,福寿正正在城南凤凰台督战,原来是可能遁走的,且其手下也劝福寿撤出,可福寿却抱着必死的信心,欲与集庆途共生死,其曰:“吾为邦度重臣,城存则生,城破则死,尚安往哉!”福寿死后,朱元璋佩服其气节,“用元御史大夫礼葬福寿”。于是,碽妃进入了朱元璋的视野。碽妃是很小的功夫就进入了元朝宫廷,不知是其真不明确自身的出身,仍旧蓄志做了狡饰;也不知当时朱元璋是不清晰碽妃的出身,或是被碽妃的美丽所吸引而不去追溯其出身。反正,就如此碽妃来到了朱元璋身边,并正在元至正二十年(1360)旧历四月生下了朱棣。

  持这一见解的学者以为,蒙古族宫女碽妃,走进朱元璋的生存,应是正在元至正十五年(1355),朱元璋正在和州(今安徽和县)与元太子统帅的元军之间的数次交手,并最终得到乐成,以及元至正十六年(1356),朱元璋攻下了集庆途这段年华。此中,朱元璋取得碽妃的年华最有恐怕是正在攻克集庆途之后。

  近年,也有学者通过对史料的进一步开采,以及对数百年来正在民间广为撒布的传说的梳理辨析,以为朱棣的生母虽为碽妃,但碽妃却不是高丽人,也不是元顺帝的妃子,而是元朝的蒙古族宫女,其蒙古族的名字为“弘吉剌氏”,也汉译为“洪吉喇氏”或“翁吉剌氏”。

  近年来又有学者从朱元璋、朱棣父子各自的画像,并凭据明代中期文人张瀚正在其《松窗梦语》以及《明史》中留下的相合太祖朱元璋和成祖朱棣容颜及其平素生存的描写记述中,考据出朱棣有蒙古族血统。这一说法,虽人人源于传说,佐证的史料少了少少,况且很众明代的史料中,涉及朱棣生母的实质,其的确性众少有少少题目和疑存,搜罗《明史》、《南京太常寺志》等。以是,细念念这一说法,加倍是正在年华点和逻辑上,却不无理由。可以也动作一家之叙。王成璞

  但因为朱棣是赶走了由太祖朱元璋亲身册立的皇太孙、其侄儿筑文帝朱允炆后当上的天子,以是,明、清两代以及近代不少学者均质疑并考据出其上台后篡悛改历史,欲声明自身登位的合法性及合理性。何况,民间又有马皇后终身未生子嗣的传说。

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